La película “Estrellas del cielo en la tierra” narra  la situación de un niño de 8 años, llamado Ishaan,  que habita en un lugar de la India, junto con sus familia,  asiste a la escuela y  presenta una dificultad en su aprendizaje particularmente  al leer y escribir, lo que le genera innumerables problemas con sus maestros y padres quienes consideran que la inadecuada actitud del niño no le permite avanzar de manera significativa en  su proceso escolar. Por ello los padres deciden enviarlo a una escuela interna en la que después de afianzar sus miedos e inseguridades conoce a un maestro que le cambia su panorama académico y emocional.

La historia presenta como eje central el problema de dislexia mostrado por Ishaan, cuyo origen es neurobiológico y  se manifiesta por la dificultad  al leer y escribir que para el caso del niño se hizo evidente al percibir que las letras bailan a su alrededor sin encontrarles ningún sentido, porque  no hay relación entre las palabras y su significado, confunde e invierte letras en una palabra, mezcla de palabras que parecen similares, ortografía diferente  al escribir varias veces una misma palabra entre otras dificultades.

 

Ishaan es un niño incomprendido desde el mundo que los adultos (padres, maestros) quieren configurar para él;  un mundo centrado en el seguimiento de normas que en últimas den cuenta de buenos resultados académicos reflejados en el leer y el escribir sin apreciar su sentir, lo que refleja un tipo de educación tradicionalista y retomando palabras de los mismos maestros implicados en la película, “ se educa para formar en la carrera de la vida para competir y tener éxito por medio de la unidad, la fe y la disciplina” (lema del internado).

Si bien desde la perspectiva de Domingo Faustino Sarmiento, establece como  instituciones disciplinarias a la “ESCUELA”, encargada de la normalización; normalización que implica orden, control, métodos y fundamentando, con una educación para el trabajo y la moralización; modificando los vicios del carácter, como así también disciplinar la inteligencia para prepararla a la instrucción y empezar a formar hábitos de trabajo, de atención, de orden y de sumisión voluntaria.

Por otra parte el castigo empleado como sanción ejemplificadora, en cuanto dispositivo que tiende claramente a la normalización de las conductas y a la moralización de las costumbres; lo cual lo podemos visualizar en varios fragmentos de la película, como por ejemplo en el caso en que al ingresar los niños a la escuela un adulto en la puerta de acceso (portero) controla el horario de ingreso como así también observa a cada uno de los niños que su uniforme este impecable, de lo contrario no ingresaba al establecimiento, en esta secuencia Ishaan tenía sus zapatos sucios por lo que el portero le llama la atención y lo saca de la fila para colocarlo con el resto de los niños que no estaban en condiciones para ingresar; otra situación en la que se desarrolla durante las horas de clases, la maestra le llama la atención a Ishaan por no estar atento, por lo que le dice que lea un texto y señale los adjetivos, el niño en ese momento desconcertado a la directiva de la docente, no comprendía que era lo que tenía que hacer por lo que reacciona de una manera poco agradable para la profesora y por dicha actitud es castigado siendo expulsado del salón de clases; cabe aclarar que estas situaciones eran frecuentes con todos los docentes de las diferentes materias. Lo que nos permite resaltar que ninguno de los profesores ante dichos  comportamientos y reacciones por parte del niño, supieron evaluar e interpretar que algo le  estaba pasando que no solo era cuestión de caprichos, actitudes que tampoco fueron tomados en cuenta por su familia, por lo que se puede interpretar que el Nishaan tanto para su familia, como para los docente era un niño más a pesar de sus indiferencias y maneras de demostrarlo, de que realmente lo que necesitaba era ayuda y  no un simple castigo.

 Ante la perspectiva de Saúl AlejandroTaborda, quien acoge con simpatía las nuevas corrientes pedagógicas: en la Escuela Nueva, donde “todo hacer pedagógico que quiera ser fiel a las exigencias del tiempo, debe tratar a la niñez como niñez”; otras de las cuestiones más notables respecto al proceso educativo es que hace referencia al rescate y reconocimiento de la sensibilidad; lo cual lo podemos relacionar con el fragmento en el que a la vida del niño llega un maestro que aunque provisional desde el inicio implementa  prácticas innovadoras en las que tiene en cuenta la edad y las expectativas del grupo, por medio de cantos, bailes, diálogos libres que le permitieron a los niños expresar su sentir y su saber, con la posibilidad de explorar también el entorno y favorecer la creatividad, simplemente manejaba su mismo lenguaje, de esta manera descubre la tristeza e introversión de Ishaan. El maestro Ram Nikum, comienza a afectarse de tal manera por la situación del niño que indaga y descubre de manera precisa su problemática, intentando hacer entender a compañeros y a la misma familia la situación de Ishaan, desde un discurso conmovedor pero basado en sustentos pedagógicos que dieron paso a cambios definitivos. Su labor de intervención comienza por descubrir las potencialidades del niño desde la pintura y lo enfrenta también a su propia realidad ante el grupo, a la aceptación de su condición desde la disimulada relación de su estado a similitud de grandes personajes de la historia y del mismo maestro quien también presento dislexia en su niñez. Desde allí comienza un camino productivo de reaprendizaje de la lectura y escritura para Ishaan, done el maestro desafía al niño a superar sus errores, enfrentándola a través de cada actividad planteada

 

Ante este caso en palabras de Freire, “no se debe reducir la alfabetización a la pura enseñanza de la palabra”, asumida aquí desde una representación como código de transcripción gráfico de las unidades sonoras, en la que los estudiantes simplemente deben reproducir de manera fiel las directrices dadas en métodos tradicionales que se han creado en la escuela donde se cumplen normas,  se siguen estereotipos y se aprende de manera mecánica,  los niños siguen indicaciones acorde a un modelo pre-establecido sin opción de que exista reflexión sobre lo que se está aprendiendo. Ishaan no comprende el proceso de construcción y las reglas de producción  del código convencional escrito que le intentan enseñar de manera lineal, lo que le genera inseguridad, confusión y poca confianza en sí mismo. “El hecho de que este necesite de la ayuda del educador, no significa que la esta ayuda deba anular la creatividad en la creación del lenguaje y en la lectura de su lenguaje”. La lectura del mundo es anterior a la lectura de la palabra y la lectura de esta implica la continuidad de la lectura de aquel. (Freire,P, 1991, La importancia de leer y el proceso de liberación, Mexico, Siglo XXI Editores)

 

Sin embargo, luego de una visión desconsoladora, la trama de la película presenta en  la vida  de Ishaan,   más que una luz de esperanza, un aporte reflexivo desde lo pedagógico y lo emocional para la labor del auténtico maestro.